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经济和文化的需要，大力提倡佛教，打破本教巫师以众神的晓谕和代天行事的方式控制王室和部落酋长，进而左右朝政的惯例。不过，他的举动还不能脱离当时雪域藏地社会的特定环境，脱离部落联盟者的文化心理状态，脱离...
庄春辉
|佛学论文|因明|五明|
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种子，在修道位上一分一分的灭去，是见道所不能断的。再探究到建立阿赖耶的目的，主要也还是为了业力的受持不失，使业果得以联系。所以唯识家的阿赖耶，与正量部所说的不失法，确有他的共同性；不过唯识学说得严密些吧...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
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曼荼罗法并尊样图等悉蒙指授，不异泻瓶。他日，王作调象戏以试和上。和上结佛眼印，住慈心定，诵真言门以却之。其象颠仆，不能前进，王甚敬异，与夫指降醉象【122】有何殊哉？既遂所愿，欲归大唐。彼国王副一小使...香火也。所谢知。”如是属诸祈雨、祈雪、攘灾、致福所上表谢、答批等不能具载。
和尚贞元二十年，于醴泉寺为弟子僧义智建立金刚界大曼荼罗，及拼布尊位。于时，般若三藏及诸大德等集会法筵。和尚拼尊位讫，则...
冈田契昌阿阇梨
|佛学论文|因明|五明|
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当时的生产力发展水平低有关，也与人们对外界和自身的认知水平有限相联系。随着社会的发展进步，过去许多不可知的、不能理解的事物都被认识并予以科学、合理的解释。宗教对藏族思想观念和生活的影响逐渐有了弱化的迹象...
马晓军
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流通”两句话，指明了惠帝重刻大藏经的内容，既有经律论，又有诸宗典籍。若以为建文年间或许仅刻了87函诸宗典籍，那就不能称之为“重刻大藏经板”，而是续刻了。
4.禅宗的《古尊宿语录》四十八卷，经过...
何梅
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遗书》(1～30册)的图版及每册所附的《条记目录》所提供的信息，有选择地查看原卷。在此我们要特别感谢《国家图书馆藏敦煌遗书》编者所做的《条记目录》，这是敦煌写卷图录出版的创举，为研究者提供了图录所不能...
林世田 萨仁高娃
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卷45《顺帝八》：“十二月丙戌，诏：‘太庙、影堂祭祀，乃子孙报本重事。近兵兴岁歉，品物不能丰备，累朝四祭，减为春秋二祭，今宜复四祭。’后竟不行。”《元史》卷51《五行二》：“六月甲寅，大都大圣寿万安...
郑炳林
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若出现任一教团因财力不堪负荷而崩盘，那么最大受害者，也显然必是整个佛教界都在内，这是我们不能不密切注意的。
二、「经营大师」星云封山盘整与政商关系
星云法师在一九九六年八月五日巴黎的国际...法鼓山事业的兴衰就变成是台湾佛教界，未来能不能发展的整体性问题。这种运用经营佛教百年大计的高等教育作策略性的诉求，很容易就能与积极传灯的佛光山以及关注慈善事业的慈济形成市场上的区隔，难怪法鼓山的名号很快地...
江灿腾
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"南山大师"。大师的其他门学也有成就，虽然不能一一列举，而圆密一致的教法，从此蔚然大兴。
慈觉大师在仁寿四年[854]成为延历寺座主。这是有"座主"公称的开始。大师坚决辞退，但推辞不了。在...的法网。当僧众闯人京师时，他们虽奉敕防卫，但事过以后，凡是杀伤神人僧侣者，也不能免受重刑。
长历三年[1039]，三井寺的明尊僧正受命为天台宗座主。山门僧众三千人到摄政藤原赖通的府第大肆喧扰...
[日]村上专精
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佛教，数以千计的人加入了僧团，过比丘生活。四面入方兴建了许多寺庙，而且都有丰富的资财维持僧众生活。当时的王后阿罗那和许多女众也都发心想受具足戒，加入僧团。但由于大僧不能为女众授戒，于是摩哂陀长老的妹妹...
不详
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